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论语语录体

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以下是小编精心整理的论语语录,本文共12篇,希望对大家有所帮助。

论语经典语录

足兵,足食,民信之矣。

自古皆有死,民无信不立。

贫而乐,富而好之礼者也。

己所不欲,勿施于人。

夫子之道,忠恕而已矣。

仁=爱人

智=知人

已欲立而立人,已欲达而达人。 死生有命,富贵在天。

君子敬而无失,与人恭而有礼,四海之内,皆兄弟也。

仁者不忧,智者不惑,勇者不惧。 以直报怨,以德报德。

忠告而善道之,不问则止,毋自辱焉。 不在其位,不谋其政。

如临深渊,如履薄冰。

多思、多想、我听、多看、谨言、慎行。 言寡尤,行寡悔。

君子――修已以敬,修已又安人,修已以安百姓。

穷则独善其身,富则兼济天下。 君子喻于义,小人喻于利。

君子怀德,小人怀土,君子怀刑,小人怀惠。讷于言而敏于行。

修身、齐家、治国、平天下。 三军可夺帅也,匹夫不可夺志也。 士不可以不弘毅,任重而道远。

行已有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。言必信,行必果。 五百里滇池,奔来眼底,数千年往事,注到心头。 海到尽头天做岸,山登绝顶我为峰。 未能事人,焉能事鬼。 未知生,焉知死。 知命、知礼、知言。 老者安之,朋友信之,少者怀之。 树欲静而风不止,子欲孝而亲不待。

《论语》《中庸》

《大学》经典语录

1、大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。――摘《大学》 (大学的目的,在于显明高尚的品德,在于使人们革除旧习,在于达到善的最高境界。)

2、所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦,故君子必慎其独也。――摘《大学》

(所谓意念诚实,就是说不要自己欺骗自己,象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶,象喜爱美丽的女子一样喜爱善良,这样才能说心安理得,所以君子在一个人独处时必定要谨慎。)

3、富润屋,德润身,心广体胖,故君子必诚其意。――摘《大学》

(财富可以修饰房屋,道德可以修饰身心,心胸宽广可以使身心舒坦,所以君子一定要做到意念诚实。)

4、人莫知其子之恶,莫知其苗之硕。――摘《大

学》

(没有人知道自己孩子的坏处,没有人知道自己禾苗的茂盛。)

5、君子有诸已,而后求诸人。――摘《大学》 (自己有善德,才能要求别人行善。)

6、诗》云:“桃之夭夭,其叶蓁蓁。之子于归,宜其家人。”――摘《大学》

(《诗经》说:“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵,这位姑娘出嫁了,能与婆家和睦相处。”)

7、喜怒哀乐之未发,谓之中,发而皆中节,谓之和。致中和,天地位焉,万物育焉。――摘《中庸》 (人的喜怒哀乐的感情没有表现出来,叫做中;表现出来合乎法度,叫做和。达到中和,天地就各居自己的位置,万物也就生长了。)

8、施诸已而不愿,亦勿施于人。――摘《中庸》 ( 不愿意别人加给自己的,也不要加给别人。)

9、

好学近乎知,力行近乎仁,知耻近乎勇乎。――摘《中庸》

(爱好学习接近智慧,努力行善接近仁德,知道耻辱就接近勇敢。)

10、凡事豫则立,不豫则废。――摘《中庸》 (任何事情,有准备就能成功,没准备就会失败。)

11、博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。――摘《中庸》

(广泛地学习,详尽地探究,慎重地思考,清楚地辨别,忠实地执行。)

12、天地之道,可一言而尽也:其为物不贰,则其生物不测。天地之道:博也,厚也,高也,明也,悠也,久也。――摘《中庸》

(天地的法则用一句话就可以概括,它自身诚一不贰,化育万物,不可测度。天地的法则是:广博,深厚,高超,精明,悠久,长远。)

13、君子之道,暗然而日章;小人之道,的然而

日亡。君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可与入德矣。――摘《中庸》

(君子的为人之道是:外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是:外表色彩鲜明,但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于:外表素淡而不使人厌恶,简朴而有文彩,温和而又有条理,知道远是从近开始的,知道教化别人从自己做起,知道隐微的东西会逐渐显露,这样就进入圣人的美德中了。)

14、学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?――摘《论语》 (如果学了之后,又注意经常不断地去温习,不也是令人很高兴的事吗?假如有朋友从远方来向自己求教,心里不也感到很快活吗?在别人不了解自己的情况下,却能做到不怨天尤人,具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗?)

15、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?――摘《论语》

(我每天都多次对自己进行反省:为别人办事是

否尽心尽力?与朋友交往是否以诚相待?对老师传授的学业是否已经温习?)

16、贤贤易色;事父母能竭其力;事君能致身;与朋友交言而有信。虽曰未学,吾谓之学矣。――摘《论语》

(尊崇贤人,不重女色;孝敬父母能够尽心尽力;侍奉君主能够舍生忘死;与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人,虽然说没有学习过做人的道理,但我却认为他学过了。)

17、礼之用,和为贵。――摘《论语》 (运用礼法时,要特别注重和睦相处。)

18、君子食无求饱,……敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。――摘《论语》

(君子吃饭无求过饱,……做事要勤奋,说话要谨慎,并能接近有道理的人,向他学习,以纠正自己的缺点,这就可以说是好学的人了。)

19、不患人之不已知,患不知人也。――摘《论

论语经典语录

1.见善如不及,见不善如探汤。

译:见到好的人,生怕来不及向他学习,见到好的事,生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事,就像是接触到热得发烫的水一样,要立刻离开,避得远远的。

2.躬自厚而薄责于人,则远怨矣。

译:干活抢重的,有过失主动承担主要责任是“躬自厚”,对别人多谅解多宽容,是“薄责于人”,这样的话,就不会互相怨恨。

3.君子成人之美,不成人之恶。小人反是。

译:君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发,全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求,不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱,不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反,总是“成人之恶,不成人之美”。

4.见贤思齐焉,见不贤而内自省也。

译:见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点,就虚心请教,认真学习,想办法赶上他,和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足,就要冷静反省,看自己是不是也有他那样的缺点或不足。

5.己所不欲,勿施于人。

译:自己不想要的(痛苦、灾难、祸事),就不要把它强加到别人身上去。

6.当仁,不让于师。

译:遇到应该做的好事,不能犹豫不决,即使老师在一旁,也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。

7.君子欲讷于言而敏于行。

译:君子不会夸夸其谈,做起事来却敏捷灵巧。

8.言必信 ,行必果。

译:说了的话,一定要守信用;确定了要干的事,就一定要坚决果敢地干下去。

9.君子求诸己,小人求自百分网,请保留此标记诸人。

译:君子总是责备自己,从自身找缺点,找问题。小人常常把目光射向别人,找别人的缺点和不足。

10.君子坦荡荡,小人长戚戚。

译:君子心胸开朗,思想上坦率洁净,外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多,心理负担很重,就常忧虑、担心,外貌、动作也显得忐忑不安,常是坐不定,站不稳的样子。

11.不怨天,不尤人。

译:遇到挫折与失败,绝不从客观上去找借口,绝不把责任推向别人,后来发展为成语“怨天尤人”。

12.不迁怒,不贰过。

译:犯了错误,不要迁怒别人,并且不要再犯第二次。

13.小不忍,则乱大谋。

译:不该干的事,即使很想去干,但坚持不干,叫“忍”。对小事不忍,没忍性,就会影响大局,坏了大事。

14.小人之过也必文。

译:小人对自己的过错必定加以掩饰。

15.过而不改,是谓过矣。

译:有了过错而不改正,这就是真的过错了。

16.君子务本,本立而道生。

译:君子致力于根本,确立了根本,“道”也就自然产生。

17.君子耻其言而过其行。

译:君子认为说得多做得少是可耻的。

18.三思而后行。

译:每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。

19.学而不思则罔,思而不学则殆。

译:只学习却不思考就不会感到迷茫,只空想却不学习就会疲倦而没有收获。

20.知之为知之,不知为不知,是知也。

译:知道就是知道,不知道应当说不知道,不弄虚作假,这才是明智的行为。

本文由百分网提供,原文地址:/a/04/79530.html转载请注明出处,谢谢! 1、子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”

译文孔子说:“学了又时常温习和练习,不是很愉快吗?有志同道合的人从远方而来,不是很令人高兴的吗?人家不了解我的学说,我也不怨恨、恼怒,不也是一个有德的君子吗?”

2、子曰:“巧言令色,鲜矣仁。”

译文 孔子说:“花言巧语、满脸堆笑的,这种人是很少有仁德的。”

3、曾子曰:“吾日三省吾身,为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” 译文 曾子说:“我每天都要多次反省自己:为别人出主意做事,是否忠实?交友是否守信?老师传授的知识,是否复习了呢?”

4、子曰:“君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已。” 译文 孔子说:“君子吃不追求饱足,住不追求安逸,做事灵敏,言谈谨慎,时时改正自己的错误,就算好学了。”

5、子曰:“不患人之不己知,患不知人也。”

译文 孔子说:“不怕没人了解自己,就怕自己不了解别人。”

6、子曰:“《诗》三百,一言以蔽之,曰:?思无邪。?”

译文 孔子说:“《诗经》三百(零五)首,用一句话可以概括,即:?思想纯正,没有邪恶的东西。?”

7、子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”

译文孔子说:“我十五岁,有志于学问;三十岁,(懂礼仪,)说话做事都有把握;四十岁,(掌握了各种知识,)不致迷惑;五十岁,得知天命;六十岁,一听别人言语,便可以分别真假,判明是非;到了七十岁,便随心所欲,任何念头都不会越出规矩。”

8、子曰:“温故而知新,可以为师矣。”

译文 孔子说:“复习旧知识时,又能领悟到新的东西,就可以凭着做老师了。”

9、子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”

译文 孔子说:“君子团结群众而不互相勾结,小人互相勾结而不团结群众。”

10、子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”

译文 孔子说:“读书不深入思考,越学越糊涂;思考不读书,就无所的。”

11、子曰:“由,诲女知之乎! 知之为知之,不知为不知,是知也。”

译文 孔子说:“仲由,教给你对待知与不知的态度吧!知道的就是知道的,不知道的就是不知道的',这种态度是明智的。”

12、子曰:“人而无信,不知其可也。”

译文 孔子说:“人无信誉,不知能干什么?

13、孔子谓季氏:“八佾舞于庭,是可忍也,孰不可忍也?”

译文 孔子说季氏:“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈,这样的事可以容忍,什么事不能容忍?”

14、子曰:“《关雎》,乐而不淫,哀而不伤。”

译文 孔子说:“《关雎》这篇诗,主题快乐却不过分,忧愁却不悲伤。”

15、子曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”

译文 孔子说:“以前的事不要再评说了,做完的事不要再议论了,过去了就不要再追咎。”

16、子曰:“朝闻道,夕死可矣。”

译文 孔子说:“早晨理解真理,晚上死也值得。”

17、子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”

译文 孔子说:“君子通晓道义,小人通晓私利。”

18、子曰:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”

译文 孔子说:“见到贤人,要向他看齐;见到不贤的人,要反省自己。”

19、子曰:“朽木不可雕也,粪土之墙不可圬也,于予与何诛?”

译文 孔子说:“朽木无法雕琢,粪土的墙壁无法粉刷,我能拿他怎样?”

20、子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之?文?也。”

译文 孔子说:“灵敏又好学,向比自己学问差的人请教时,不觉得没面子,所以称为?文?。”

《论语》中的经典语录

学而篇第一

曾子曰:“吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”

曾子说:“我每天都要作多次自我检讨:为主人出谋献计做到忠心不二了吗?与朋友交往合作做到诚信了吗?老师所传授的东西经常温习了吗?”

理由:儒家十分重视个人的道德修养,以求塑造成理想人格。在当代社会我们也应当时刻反省自己,每天睡觉之前,想想自己在今天为别人做事是否尽心尽力;有没有对家人或别人撒谎;有没有做一件或以上的好事;今天的学习任务是否完成了等等,或者给自己定一个目标,没有做到给自己一定的惩罚。

为政篇第二

子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”

孔子说:“(周君)以道德教化来治理政事,就会像北极星那样,自己居于一定的方位,而群星都会环绕在它的周围。”

理由:这段话是孔子“为政以德”思想的代表,意思是说,统治者如果实行德治,群臣百姓就会自动围绕着你转。这是强调道德对政治生活的决定作用,主张以道德教化为治国的原则。这是孔子学说中较有价值的部分,表明儒家治国的基本原则是德治,而非严刑峻法。 这段话同样具有现实意义。在生活中,不管是不是身为一个管理者,都要把重点放在德治。以德服人。

八佾篇第三

子夏问曰:“‘巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮。’何谓也?”子曰:“绘事后素。”曰:“礼后乎?”子曰:“起予者商也!始可与言《诗》已矣。”

子夏问孔子说:美丽的笑容真好看啊,漂亮的眼睛黑白分明,波光流转,把洁白的面容打扮得绚丽多彩,说什么呢?孔子说:先有素色的底子,然后才可以描绘出美丽的图画。子夏说:礼是不是也建立在“义以为质”本性之后呢?孔子说:启发我的人,是卜商啊,从现在开始可以与子夏谈论诗经的问题了啊。

理由:这段话一开始最打动我的是那句“巧笑倩兮,美目盼兮”。非常喜欢这句话,所以对于这段语录的印象格外深刻。而这段话的转换也很快,从“绘事”聊到了“礼”。充分说明了孔子举一反三的思想。

里仁篇第四

子游曰:“事君数,斯辱矣;朋友数,斯疏矣。”

子游说:臣子的忠心表现在匡救国家社稷,朋友的道义表现在相互切磋,这些都是理所当然的事情,但在言谈处事当中,也要有所注意。比如国君有过错,臣子上谏,假使国君能听进去,固然可以尽心讲解,要是听不进去,那就不要再说了。不知进退,一味憨直的屡屡让国君烦心,国君一定会讨厌再听到类似的话,不但不会认为臣子忠心,反而会觉得臣子在诽谤,最后只能自取其辱。在国君周围的人一定要注意。朋友之间,发现对方有过错就要加以劝导,假使朋友能听进去,固然可以好好劝诫,要是听不进去,那也别再说了。如果不考虑对方的承受力,只图言无不尽,屡次三番,一定会引起朋友的反感,不但不会认为朋友有道德,反而会结怨,时间长了就会越来越疏远。

理由:子游这话是说给进言的人听的,对于听者来说,一定要明白良药苦口,忠言逆耳,故当虚心善受,让周围的人都乐于告诫自己,都愿意和自己切磋,时间长了,德行就会日益增长而过失就会日益减少,圣贤之道也就不远了。一旦有了厌恶之心,对进言者冷眼相加,

恶语中伤,对方一定会忌讳再进言,周围的人也会以此为戒,今后也就很少有人再进言了。失去了周围人的意见,往往会思维蒙蔽,危害是显而易见的。

公冶长篇第五

子贡问曰:“孔文子何以谓之‘文’也?”子曰:“敏而好学,不耻下问,是以谓之‘文’也。

子贡问孔子:孔文子为什么谥号是“文”呢?

孔子回答说:他聪明好学,不以向不如他的人请教而感到耻辱。所以他的谥号是“文”。 理由:家喻户晓的成语“不耻下问”就出自于此。不以向不如他的人请教而感到耻辱,这正是值得很多人学习的地方。正如“三人行必有我师”,要善于向人学习。

雍也篇第六

子曰:“贤哉,回也!一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐。贤哉,回也!” 孔子说:“颜回的品质是多么高尚啊!一箪饭,一瓢水,住在简陋的小屋里,别人都忍受不了这种穷困清苦,颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊!”

理由:这里讲颜回“不改其乐”,这也就是贫贱不能移的精神,这里包含了一个具有普遍意义的道理,即人总是要有一点精神的,为了自己的理想,就要不断追求,即使生活清苦困顿也自得其乐。生活的环境并不应该改变我们生活的心情,不要为外界环境所左右,而要坚持内心。

述而篇第七

子曰:“不愤不启,不悱不发。举一隅不以三隅反,则不复也。”

孔子说:“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他;不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三,就不要再反复地给他举例了。”

理由:这里是孔子介绍了他在教育方面的体会,他并不觉得一个老师一言堂地给学生灌输就能有好的教学效果,而是觉得关键在于怎样启发学生自己去思考和琢磨。不是让老师替学生去举一反三、反复列举,而是启发学生去举一反三、触类旁通。

这种教育思想,即使在现代也非常值得老师学习。所以,更被孔子思想的深度和超前度折服。

泰伯篇第八

曾子曰“士不可以不弘毅,任重而道远。仁以为己任,不亦重乎?死而后已,不亦远乎?”

曾子说:“士人不可以不胸怀宽广,意志坚定,因为他们肩负着重大的使命,路程又很遥远。把现实‘仁’的理想看作自己的使命,不也很重大吗?到死为止,不也很遥远吗?”

理由:这段话中提炼出两个成语,一是任重道远,而是死而后已。即使任重道远,也要一直追寻梦想,死而后已。正是这种思想深深打动我。

子罕篇第九

颜渊喟然叹曰:“仰之弥高,钻之弥坚。瞻之在前,忽焉在后。夫子循循然善诱之,博我以文,约我以礼,欲罢不能。既竭吾才,如有所立卓尔。虽欲从之。末由也矣。”

颜渊喟然而叹道:“我越仰望它便越高大,我越钻研它便越坚固;一会儿在前面,一会儿又在后面。夫子很懂得循循善诱之道,他先使我博读文章,再使我用礼法约束自己的行为,这使我欲罢不能。我已竭尽我的才能,但我的前面似乎仍有夫子的学问挡着。其学问如此之高,我虽有心跟随它,却感到无路可追呀。”

理由:这段话表明了颜渊对于老师的尊重,也从侧面反映出孔子的教学魅力。最打动我

的是这个词“仰之弥高,钻之弥坚”。不仅是对于老师的知识,对于任何难题我们都要有这种越战越勇的勇气和精神。

乡党篇第十

厩焚。子退朝,曰:“伤人乎?”不问马。

对于这段话的标点,存在一定的争议。

(1)厩焚。子退朝,曰:“伤人乎?”不问马。译文:马房烧了,孔子退朝回家,问道:“伤了人吗?”没有问马.

(2)厩焚。子退朝,曰:“伤人乎?”“不。”问马。译文:马房烧了,孔子退朝回家,问道:“伤了人吗?”(回答说:)“没有。”接着询问马的情况。

理由:对于这段话标点的争议正是我喜欢的理由所在。古人留下了很多精神至宝,但是也留下了很多谜题。这些谜题正是古代文学的魅力所在。

先进篇第十一

子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何其闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问‘闻斯行诸’,子曰:‘有父兄在’,求也问‘闻斯行诸’,子曰:‘闻斯行之’。赤也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”

子路问:“听到就做吗?”孔子说:“有父兄在,怎么能听到就做?”冉有问:“听到就做吗?”孔子说:“听到就做。”公西华说:“仲由问‘听到就做吗’,您说‘有父兄在’;冉求也问‘听到就做吗’,您却说‘听到就做’。我很疑惑,请问这是为什么?”孔子说:“冉求总是退缩,所以要鼓励他;仲由胆大,所以要约束他。”

理由:这正是素质教育中的因材施教。这非常具有现实意义。现在很多的还是大班教育,对学生的个性往往是忽略的。而每个孩子都具有其个性,我们要注重因材施教,因材发展。

颜渊篇第十二

颜渊问仁。子曰:“克已复礼为仁。一日克已复礼,天下归仁焉。为仁由己,而由人乎哉?”颜渊曰:“请问其目。”子曰:“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动。”颜渊曰:“回虽不敏,请事斯语矣。”

颜渊问怎么做才是仁,孔子说:“克制自己(欲望)恢复(周)的礼教,就是仁。一旦能够这样做了,天下的人归向仁德。实行仁德完全在自己,难道还在于别人吗?”颜渊说:“请问实行仁德都有什么条目。”孔子说:“不合礼的不看,不合于礼的不听,不合礼的不说,不合于礼的不做。”颜渊说:“我虽然不聪敏,一定按照这些话做。”

理由:孔子一直强调复周礼,因当时鲁国已被三家孟、叔、季把持了,他们各自发展着自己的实力,而国君已没有实权。而这种形势最终会发展成谋君篡位,孔子心中对这件事耿耿于怀,所以他说的克已,也是让这些贵族们不要过分,而维护周的礼,也就维护周的的天下。可能我们会觉得孔子这不是在阻挡历史的车轮吗?历史的车轮总是要向前走的,孔子只是希望历史的车轮停在最有利于百姓生活,创造人民福祉的地方。简单的说,周公所定的礼是非常符合人类的,在这种礼的规范下生活也是较安定,孔子不希望看到纷争,真正的国家乱起来,兴百生苦,亡百姓苦,这是孔子最不想看到的,所以他极力维护着周天下及君主的利益

子路篇第十三

子贡问曰:“乡人皆好之,何如?”子曰:“未可也。”“乡人皆恶之,何如?”子曰:“未可也。不如乡人之善者好之,其不善者恶之。”

子贡问道:“一个乡的人都称赞他,这个人怎么样?”孔子说:“还不行。”子贡又说:“一个乡的人都讨厌他,这个人怎么样?”孔子说:“这还不行,最好是一个乡的好人都称赞他,一个乡的坏人都讨厌他。”

理由:孔子有自己的是非善恶标准,绝不人云亦云,随大流。每个人都应当有自己心中的一把尺子,按照一定尺度行事,按照自己的内心行事,坚持应当坚持的,放弃应该放弃的。而不是随大流。

宪问篇第十四

或曰:“以德报怨,何如?”子曰:“何以报德?以直报怨,以德报德。”

有人问孔子,用德来报怨,可以吗?孔子说,错,如果用德来报怨,那用什么来报德呢?只能是用正直来报怨,以恩德来报答恩德。

理由:孔子的这个观点还是很有新意的。一般人都会认为“以德报怨”是道德的最高标准,然而孔子认为“以直报怨”才是。“直”就是公正、无私,凛然、正气,鄙视、傲然,远去、拒绝。让施怨的小人感到正义的威慑而心生恐惧,或改过自新,或收敛自已的恶行。

“以德报德”就是知恩图报,知恩不报非君子。这样的观点给我们以启发。

卫灵公篇第十五

子曰:“躬自厚而薄责于人,则远怨矣。

做一个人,尤其是做一个君子,重要的是要严格地要求和责备自己,而对人则采取宽容的态度,在责备和批评别人的时候应该尽量能够做到和缓宽厚,这样,就自然不会招致怨恨了。

理由:近代学者梁启超曾经说过:“君子接物,度量宽厚,尤大地之博,无所不载。责己甚严,责人甚轻。名高任重,气度雍容,望之俨然,即之温然。”在现实生活中,并不是所有人都能做到君子的道德标准。但是我们可以做到的是多自我反思,少指责别人,把这作为人立身处世的重要原则。因为人往往容易原谅自己把失误或者过错归咎于别人,所以生活中才会常有“抱怨”。若是我们能做到先找自身问题,就能“远怨”。

季氏篇第十六

孔子曰:“益者三友,损者三友。友直,友谅,友多闻,益矣。友便辟,友善柔,友便佞,损矣。”

孔子说:“有益的朋友有三种,有害的朋友有三种。结交正直的朋友,诚信的朋友,知识广博的朋友,是有益的;结交谄媚逢迎的人,结交表面奉承而背后诽谤人的人,结交善于花言巧语的人,是有害的。”

理由:这段话非常简练地给出了我们择友标准,也告诉了我们应该努力成为什么样的朋友,可以说这是在与人相处中非常重要的一课,所以我非常喜欢这段话。

阳货篇第十七

子曰:“乡原,德之贼也。”

不分是非的老好人,是道德的破坏者。

理由:“乡愿”指那些看似忠厚而实际上不讲道德原则,媚俗趋时、欺世盗名的伪君子,并不是那种处处与人为善的人。孔子主张以仁、礼为原则,注重“仁”和“礼”的统一,所以愤怒斥责“乡原”。我们在生活中要避免自己成为这样的“老好人”。

微子篇第十八

楚狂接舆歌而过孔子曰:“凤兮凤兮!何德之衰?往者不可谏,

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  品质315放心365 一站焕新美好生活

315一直是诚信与品质的象征,百安居长期致力于为消费者提供优质的家装产品和服务,以诚信铸就品牌,不止315,更在每一天。为了让品质生活走进千家万户,本次315活动中,百安居严选品质保障消费权益,钜惠爆款助力一站焕新家,用真材实料打造无忧家装新体验。

如今,全屋整装正在成为一种越来越受欢迎的家装方式,百安居顺应时代大势,秉持对家装家居的不断探索,推出一口价全屋整装业务,提升现代家居生活品质。百安居一口价全屋整装甄选大牌材料,源头采购,项目齐全绝无增项,环保不达标全额退款,双十年质保,全程可视透明无忧,以一站式家装解决方案为更多国人缔造美好生活,让家更美好!本次315大促中,百安居还为选择一口价全屋整装的消费者提供多重专享福利,加赠大品牌家电礼包,为消费者带来品质消费上乘之选。

诚信护航放心购 质价双优领跑行业

诚信为基,品质为魂。在品质护航315的同时,百安居也坚定地向虚假价格促销等陷阱宣战,坚守做强诚信品牌,促进消费信心增长和消费环境改善。本次315活动中,百安居郑重发布诚信宣言:“买贵十倍补差”,保障全网价格竞争力,真正做到质价双优,为消费者的合法权益保驾护航,为消费者保“家”护航。

诚信宣言既凸显出百安居让利于消费者的决心,也彰显了百安居雄厚的品牌实力,背后更是其一直处于行业先进地位的秘诀。作为国内唯一采用自营模式的家居建材连锁企业,百安居去中间化的源头直采不仅做到正品保障,也使得价格更具优势,并为售后服务再添一份保障,铸造安心消费体验。

科技赋能 数字化升级家装服务体验

除了品质保证、价格保值外,本次315促销,百安居也将服务体验做到无可挑剔。百安居用科技赋能家装体验升级,让装修更便捷。百安居基于VR+AI+BIM技术底座自主研发住小橙BIM系统,从方案设计、算量报价及施工图纸三大维度,实现装修全链路数字化,做到“所想即所见,所见即所得”的装修体验,让装修更省心。

此外,百安居采用数智化工地管理体系,工地现场均配备可视化设备,智能探头360°监控,施工全程在线化、透明化,消费者可通过百安居APP实时监督工地现场情况,了解施工进度,打造家装界的“明厨亮灶”,让消费者放心无忧。

为消费添一份责任,让生活多一份温暖。本次315大促中,百安居充分整合自身资源,联合优质品牌厂家,为消费者打造更安心的购物环境、更高质量的产品、更便捷的服务体验,共促消费公平。诚信不止315,坚守品质365。

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【责任编辑:钟经文】