以下是小编精心整理的论语语录，本文共12篇，希望对大家有所帮助。

论语经典语录

足兵，足食，民信之矣。

自古皆有死，民无信不立。

贫而乐，富而好之礼者也。

己所不欲，勿施于人。

夫子之道，忠恕而已矣。

仁=爱人

智=知人

已欲立而立人，已欲达而达人。 死生有命，富贵在天。

君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内，皆兄弟也。

仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。 以直报怨，以德报德。

忠告而善道之，不问则止，毋自辱焉。 不在其位，不谋其政。

如临深渊，如履薄冰。

多思、多想、我听、多看、谨言、慎行。 言寡尤，行寡悔。

君子――修已以敬，修已又安人，修已以安百姓。

穷则独善其身，富则兼济天下。 君子喻于义，小人喻于利。

君子怀德，小人怀土，君子怀刑，小人怀惠。讷于言而敏于行。

修身、齐家、治国、平天下。 三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。 士不可以不弘毅，任重而道远。

行已有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。言必信，行必果。 五百里滇池，奔来眼底，数千年往事，注到心头。 海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰。 未能事人，焉能事鬼。 未知生，焉知死。 知命、知礼、知言。 老者安之，朋友信之，少者怀之。 树欲静而风不止，子欲孝而亲不待。

《论语》《中庸》

《大学》经典语录

1、大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。――摘《大学》 （大学的目的，在于显明高尚的品德，在于使人们革除旧习，在于达到善的最高境界。）

2、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。――摘《大学》

（所谓意念诚实，就是说不要自己欺骗自己，象厌恶难闻气味那样厌恶邪恶，象喜爱美丽的女子一样喜爱善良，这样才能说心安理得，所以君子在一个人独处时必定要谨慎。）

3、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。――摘《大学》

（财富可以修饰房屋，道德可以修饰身心，心胸宽广可以使身心舒坦，所以君子一定要做到意念诚实。）

4、人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。――摘《大

学》

（没有人知道自己孩子的坏处，没有人知道自己禾苗的茂盛。）

5、君子有诸已，而后求诸人。――摘《大学》 （自己有善德，才能要求别人行善。）

6、诗》云：“桃之夭夭，其叶蓁蓁。之子于归，宜其家人。”――摘《大学》

（《诗经》说：“茂盛的桃树开着鲜艳的花朵，这位姑娘出嫁了，能与婆家和睦相处。”）

7、喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和。致中和，天地位焉，万物育焉。――摘《中庸》 （人的喜怒哀乐的感情没有表现出来，叫做中；表现出来合乎法度，叫做和。达到中和，天地就各居自己的位置，万物也就生长了。）

8、施诸已而不愿，亦勿施于人。――摘《中庸》 （ 不愿意别人加给自己的，也不要加给别人。）

9、

好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇乎。――摘《中庸》

（爱好学习接近智慧，努力行善接近仁德，知道耻辱就接近勇敢。）

10、凡事豫则立，不豫则废。――摘《中庸》 （任何事情，有准备就能成功，没准备就会失败。）

11、博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。――摘《中庸》

（广泛地学习，详尽地探究，慎重地思考，清楚地辨别，忠实地执行。）

12、天地之道，可一言而尽也：其为物不贰，则其生物不测。天地之道：博也，厚也，高也，明也，悠也，久也。――摘《中庸》

（天地的法则用一句话就可以概括，它自身诚一不贰，化育万物，不可测度。天地的法则是：广博，深厚，高超，精明，悠久，长远。）

13、君子之道，暗然而日章；小人之道，的然而

日亡。君子之道，淡而不厌，简而文，温而理，知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。――摘《中庸》

（君子的为人之道是：外表暗淡无色而美德日见彰显。小人的为人之道是：外表色彩鲜明，但渐渐地消失了。君子的为人之道还在于：外表素淡而不使人厌恶，简朴而有文彩，温和而又有条理，知道远是从近开始的，知道教化别人从自己做起，知道隐微的东西会逐渐显露，这样就进入圣人的美德中了。）

14、学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？――摘《论语》 （如果学了之后，又注意经常不断地去温习，不也是令人很高兴的事吗？假如有朋友从远方来向自己求教，心里不也感到很快活吗？在别人不了解自己的情况下，却能做到不怨天尤人，具备这种道德修养的人难道不可以称为君子吗？）

15、吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？――摘《论语》

（我每天都多次对自己进行反省：为别人办事是

否尽心尽力？与朋友交往是否以诚相待？对老师传授的学业是否已经温习？）

16、贤贤易色；事父母能竭其力；事君能致身；与朋友交言而有信。虽曰未学，吾谓之学矣。――摘《论语》

（尊崇贤人，不重女色；孝敬父母能够尽心尽力；侍奉君主能够舍生忘死；与朋友交往能够做到说话讲信用。这样的人，虽然说没有学习过做人的道理，但我却认为他学过了。）

17、礼之用，和为贵。――摘《论语》 （运用礼法时，要特别注重和睦相处。）

18、君子食无求饱，……敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。――摘《论语》

（君子吃饭无求过饱，……做事要勤奋，说话要谨慎，并能接近有道理的人，向他学习，以纠正自己的缺点，这就可以说是好学的人了。）

19、不患人之不已知，患不知人也。――摘《论

论语经典语录

1.见善如不及，见不善如探汤。

译：见到好的人，生怕来不及向他学习，见到好的事，生怕迟了就做不了。看到了恶人、坏事，就像是接触到热得发烫的水一样，要立刻离开，避得远远的。

2.躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

译：干活抢重的，有过失主动承担主要责任是“躬自厚”，对别人多谅解多宽容，是“薄责于人”，这样的话，就不会互相怨恨。

3.君子成人之美，不成人之恶。小人反是。

译：君子总是从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不会用冷酷的眼光看世界。或是唯恐天下不乱，不会在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。小人却相反，总是“成人之恶，不成人之美”。

4.见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

译：见到有人在某一方面有超过自己的长处和优点，就虚心请教，认真学习，想办法赶上他，和他达到同一水平;见有人存在某种缺点或不足，就要冷静反省，看自己是不是也有他那样的缺点或不足。

5.己所不欲，勿施于人。

译：自己不想要的(痛苦、灾难、祸事)，就不要把它强加到别人身上去。

6.当仁，不让于师。

译：遇到应该做的好事，不能犹豫不决，即使老师在一旁，也应该抢着去做。后发展为成语“当仁不让”。

7.君子欲讷于言而敏于行。

译：君子不会夸夸其谈，做起事来却敏捷灵巧。

8.言必信 ，行必果。

译：说了的话，一定要守信用;确定了要干的事，就一定要坚决果敢地干下去。

9.君子求诸己，小人求自百分网，请保留此标记诸人。

译：君子总是责备自己，从自身找缺点，找问题。小人常常把目光射向别人，找别人的缺点和不足。

10.君子坦荡荡，小人长戚戚。

译：君子心胸开朗，思想上坦率洁净，外貌动作也显得十分舒畅安定。小人心里欲念太多，心理负担很重，就常忧虑、担心，外貌、动作也显得忐忑不安，常是坐不定，站不稳的样子。

11.不怨天，不尤人。

译：遇到挫折与失败，绝不从客观上去找借口，绝不把责任推向别人，后来发展为成语“怨天尤人”。

12.不迁怒，不贰过。

译：犯了错误，不要迁怒别人，并且不要再犯第二次。

13.小不忍，则乱大谋。

译：不该干的事，即使很想去干，但坚持不干，叫“忍”。对小事不忍，没忍性，就会影响大局，坏了大事。

14.小人之过也必文。

译：小人对自己的过错必定加以掩饰。

15.过而不改，是谓过矣。

译：有了过错而不改正，这就是真的过错了。

16.君子务本，本立而道生。

译：君子致力于根本，确立了根本，“道”也就自然产生。

17.君子耻其言而过其行。

译：君子认为说得多做得少是可耻的。

18.三思而后行。

译：每做一件事情必须要经过反复的考虑后才去做。

19.学而不思则罔，思而不学则殆。

译：只学习却不思考就不会感到迷茫，只空想却不学习就会疲倦而没有收获。

20.知之为知之，不知为不知，是知也。

译：知道就是知道，不知道应当说不知道，不弄虚作假，这才是明智的行为。

本文由百分网提供，原文地址:/a/04/79530.html转载请注明出处，谢谢！ 1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”

译文孔子说：“学了又时常温习和练习，不是很愉快吗?有志同道合的人从远方而来，不是很令人高兴的吗？人家不了解我的学说，我也不怨恨、恼怒，不也是一个有德的君子吗？”

2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁。”

译文 孔子说：“花言巧语、满脸堆笑的，这种人是很少有仁德的。”

3、曾子曰：“吾日三省吾身，为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？” 译文 曾子说：“我每天都要多次反省自己：为别人出主意做事，是否忠实？交友是否守信？老师传授的知识，是否复习了呢？”

4、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。” 译文 孔子说：“君子吃不追求饱足，住不追求安逸，做事灵敏，言谈谨慎，时时改正自己的错误，就算好学了。”

5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

译文 孔子说：“不怕没人了解自己，就怕自己不了解别人。”

6、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：?思无邪。?”

译文 孔子说：“《诗经》三百（零五）首，用一句话可以概括，即：?思想纯正，没有邪恶的东西。?”

7、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

译文孔子说：“我十五岁，有志于学问；三十岁，（懂礼仪，）说话做事都有把握；四十岁，（掌握了各种知识，）不致迷惑；五十岁，得知天命；六十岁，一听别人言语，便可以分别真假，判明是非；到了七十岁，便随心所欲，任何念头都不会越出规矩。”

8、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

译文 孔子说：“复习旧知识时，又能领悟到新的东西，就可以凭着做老师了。”

9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

译文 孔子说：“君子团结群众而不互相勾结，小人互相勾结而不团结群众。”

10、子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”

译文 孔子说：“读书不深入思考，越学越糊涂；思考不读书，就无所的。”

11、子曰：“由，诲女知之乎! 知之为知之，不知为不知，是知也。”

译文 孔子说：“仲由,教给你对待知与不知的态度吧!知道的就是知道的，不知道的就是不知道的'，这种态度是明智的。”

12、子曰：“人而无信，不知其可也。”

译文 孔子说：“人无信誉，不知能干什么？

13、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

译文 孔子说季氏：“他用天子的舞蹈阵容在自己的宗庙里舞蹈，这样的事可以容忍，什么事不能容忍？”

14、子曰：“《关雎》，乐而不淫，哀而不伤。”

译文 孔子说：“《关雎》这篇诗，主题快乐却不过分，忧愁却不悲伤。”

15、子曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

译文 孔子说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”

16、子曰：“朝闻道，夕死可矣。”

译文 孔子说：“早晨理解真理，晚上死也值得。”

17、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

译文 孔子说：“君子通晓道义，小人通晓私利。”

18、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

译文 孔子说：“见到贤人，要向他看齐；见到不贤的人，要反省自己。”

19、子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛？”

译文 孔子说：“朽木无法雕琢，粪土的墙壁无法粉刷，我能拿他怎样？”

20、子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之?文?也。”

译文 孔子说：“灵敏又好学，向比自己学问差的人请教时，不觉得没面子，所以称为?文?。”

《论语》中的经典语录

学而篇第一

曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

曾子说：“我每天都要作多次自我检讨：为主人出谋献计做到忠心不二了吗？与朋友交往合作做到诚信了吗？老师所传授的东西经常温习了吗？”

理由：儒家十分重视个人的道德修养，以求塑造成理想人格。在当代社会我们也应当时刻反省自己,每天睡觉之前,想想自己在今天为别人做事是否尽心尽力;有没有对家人或别人撒谎；有没有做一件或以上的好事；今天的学习任务是否完成了等等，或者给自己定一个目标，没有做到给自己一定的惩罚。

为政篇第二

子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”

孔子说：“（周君）以道德教化来治理政事，就会像北极星那样，自己居于一定的方位，而群星都会环绕在它的周围。”

理由：这段话是孔子“为政以德”思想的代表，意思是说，统治者如果实行德治，群臣百姓就会自动围绕着你转。这是强调道德对政治生活的决定作用，主张以道德教化为治国的原则。这是孔子学说中较有价值的部分，表明儒家治国的基本原则是德治，而非严刑峻法。 这段话同样具有现实意义。在生活中，不管是不是身为一个管理者，都要把重点放在德治。以德服人。

八佾篇第三

子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮。’何谓也？”子曰：“绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰：“起予者商也！始可与言《诗》已矣。”

子夏问孔子说：美丽的笑容真好看啊，漂亮的眼睛黑白分明，波光流转，把洁白的面容打扮得绚丽多彩，说什么呢？孔子说：先有素色的底子，然后才可以描绘出美丽的图画。子夏说：礼是不是也建立在“义以为质”本性之后呢？孔子说：启发我的人，是卜商啊，从现在开始可以与子夏谈论诗经的问题了啊。

理由：这段话一开始最打动我的是那句“巧笑倩兮，美目盼兮”。非常喜欢这句话，所以对于这段语录的印象格外深刻。而这段话的转换也很快，从“绘事”聊到了“礼”。充分说明了孔子举一反三的思想。

里仁篇第四

子游曰：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”

子游说：臣子的忠心表现在匡救国家社稷，朋友的道义表现在相互切磋，这些都是理所当然的事情，但在言谈处事当中，也要有所注意。比如国君有过错，臣子上谏，假使国君能听进去，固然可以尽心讲解，要是听不进去，那就不要再说了。不知进退，一味憨直的屡屡让国君烦心，国君一定会讨厌再听到类似的话，不但不会认为臣子忠心，反而会觉得臣子在诽谤，最后只能自取其辱。在国君周围的人一定要注意。朋友之间，发现对方有过错就要加以劝导，假使朋友能听进去，固然可以好好劝诫，要是听不进去，那也别再说了。如果不考虑对方的承受力，只图言无不尽，屡次三番，一定会引起朋友的反感，不但不会认为朋友有道德，反而会结怨，时间长了就会越来越疏远。

理由：子游这话是说给进言的人听的，对于听者来说，一定要明白良药苦口，忠言逆耳，故当虚心善受，让周围的人都乐于告诫自己，都愿意和自己切磋，时间长了，德行就会日益增长而过失就会日益减少，圣贤之道也就不远了。一旦有了厌恶之心，对进言者冷眼相加，

恶语中伤，对方一定会忌讳再进言，周围的人也会以此为戒，今后也就很少有人再进言了。失去了周围人的意见，往往会思维蒙蔽，危害是显而易见的。

公冶长篇第五

子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。

子贡问孔子：孔文子为什么谥号是“文”呢?

孔子回答说：他聪明好学，不以向不如他的人请教而感到耻辱。所以他的谥号是“文”。 理由：家喻户晓的成语“不耻下问”就出自于此。不以向不如他的人请教而感到耻辱，这正是值得很多人学习的地方。正如“三人行必有我师”，要善于向人学习。

雍也篇第六

子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！” 孔子说：“颜回的品质是多么高尚啊！一箪饭，一瓢水，住在简陋的小屋里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。颜回的品质是多么高尚啊！”

理由：这里讲颜回“不改其乐”，这也就是贫贱不能移的精神，这里包含了一个具有普遍意义的道理，即人总是要有一点精神的，为了自己的理想，就要不断追求，即使生活清苦困顿也自得其乐。生活的环境并不应该改变我们生活的心情，不要为外界环境所左右，而要坚持内心。

述而篇第七

子曰：“不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。”

孔子说：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去开导他；不到他心里明白却不能完善表达出来的程度不要去启发他。如果他不能举一反三，就不要再反复地给他举例了。”

理由：这里是孔子介绍了他在教育方面的体会，他并不觉得一个老师一言堂地给学生灌输就能有好的教学效果，而是觉得关键在于怎样启发学生自己去思考和琢磨。不是让老师替学生去举一反三、反复列举，而是启发学生去举一反三、触类旁通。

这种教育思想，即使在现代也非常值得老师学习。所以，更被孔子思想的深度和超前度折服。

泰伯篇第八

曾子曰“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

曾子说：“士人不可以不胸怀宽广，意志坚定，因为他们肩负着重大的使命，路程又很遥远。把现实‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？到死为止，不也很遥远吗？”

理由：这段话中提炼出两个成语，一是任重道远，而是死而后已。即使任重道远，也要一直追寻梦想，死而后已。正是这种思想深深打动我。

子罕篇第九

颜渊喟然叹曰：“仰之弥高，钻之弥坚。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱之，博我以文，约我以礼，欲罢不能。既竭吾才，如有所立卓尔。虽欲从之。末由也矣。”

颜渊喟然而叹道：“我越仰望它便越高大，我越钻研它便越坚固；一会儿在前面，一会儿又在后面。夫子很懂得循循善诱之道，他先使我博读文章，再使我用礼法约束自己的行为，这使我欲罢不能。我已竭尽我的才能，但我的前面似乎仍有夫子的学问挡着。其学问如此之高，我虽有心跟随它，却感到无路可追呀。”

理由：这段话表明了颜渊对于老师的尊重，也从侧面反映出孔子的教学魅力。最打动我

的是这个词“仰之弥高，钻之弥坚”。不仅是对于老师的知识，对于任何难题我们都要有这种越战越勇的勇气和精神。

乡党篇第十

厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。

对于这段话的标点，存在一定的争议。

（1）厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”不问马。译文：马房烧了，孔子退朝回家，问道：“伤了人吗？”没有问马.

（2）厩焚。子退朝，曰：“伤人乎？”“不。”问马。译文：马房烧了，孔子退朝回家，问道：“伤了人吗？”（回答说：）“没有。”接着询问马的情况。

理由：对于这段话标点的争议正是我喜欢的理由所在。古人留下了很多精神至宝，但是也留下了很多谜题。这些谜题正是古代文学的魅力所在。

先进篇第十一

子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻斯行诸’，子曰：‘有父兄在’，求也问‘闻斯行诸’，子曰：‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”

子路问：“听到就做吗？”孔子说：“有父兄在,怎么能听到就做？”冉有问：“听到就做吗？”孔子说：“听到就做。”公西华说：“仲由问‘听到就做吗’，您说‘有父兄在’；冉求也问‘听到就做吗’，您却说‘听到就做’。我很疑惑,请问这是为什么？”孔子说：“冉求总是退缩，所以要鼓励他；仲由胆大,所以要约束他。”

理由：这正是素质教育中的因材施教。这非常具有现实意义。现在很多的还是大班教育，对学生的个性往往是忽略的。而每个孩子都具有其个性，我们要注重因材施教，因材发展。

颜渊篇第十二

颜渊问仁。子曰：“克已复礼为仁。一日克已复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”

颜渊问怎么做才是仁，孔子说：“克制自己（欲望）恢复（周）的礼教，就是仁。一旦能够这样做了，天下的人归向仁德。实行仁德完全在自己，难道还在于别人吗？”颜渊说：“请问实行仁德都有什么条目。”孔子说：“不合礼的不看，不合于礼的不听，不合礼的不说，不合于礼的不做。”颜渊说：“我虽然不聪敏，一定按照这些话做。”

理由：孔子一直强调复周礼，因当时鲁国已被三家孟、叔、季把持了，他们各自发展着自己的实力，而国君已没有实权。而这种形势最终会发展成谋君篡位，孔子心中对这件事耿耿于怀，所以他说的克已，也是让这些贵族们不要过分，而维护周的礼，也就维护周的的天下。可能我们会觉得孔子这不是在阻挡历史的车轮吗？历史的车轮总是要向前走的，孔子只是希望历史的车轮停在最有利于百姓生活，创造人民福祉的地方。简单的说，周公所定的礼是非常符合人类的，在这种礼的规范下生活也是较安定，孔子不希望看到纷争，真正的国家乱起来，兴百生苦，亡百姓苦，这是孔子最不想看到的，所以他极力维护着周天下及君主的利益

子路篇第十三

子贡问曰：“乡人皆好之，何如？”子曰：“未可也。”“乡人皆恶之，何如？”子曰：“未可也。不如乡人之善者好之，其不善者恶之。”

子贡问道：“一个乡的人都称赞他，这个人怎么样？”孔子说：“还不行。”子贡又说：“一个乡的人都讨厌他，这个人怎么样？”孔子说：“这还不行，最好是一个乡的好人都称赞他，一个乡的坏人都讨厌他。”

理由：孔子有自己的是非善恶标准，绝不人云亦云，随大流。每个人都应当有自己心中的一把尺子，按照一定尺度行事，按照自己的内心行事，坚持应当坚持的，放弃应该放弃的。而不是随大流。

宪问篇第十四

或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

有人问孔子，用德来报怨，可以吗？孔子说，错，如果用德来报怨，那用什么来报德呢？只能是用正直来报怨，以恩德来报答恩德。

理由：孔子的这个观点还是很有新意的。一般人都会认为“以德报怨”是道德的最高标准，然而孔子认为“以直报怨”才是。“直”就是公正、无私，凛然、正气，鄙视、傲然，远去、拒绝。让施怨的小人感到正义的威慑而心生恐惧，或改过自新，或收敛自已的恶行。

“以德报德”就是知恩图报，知恩不报非君子。这样的观点给我们以启发。

卫灵公篇第十五

子曰：“躬自厚而薄责于人，则远怨矣。

做一个人，尤其是做一个君子，重要的是要严格地要求和责备自己，而对人则采取宽容的态度，在责备和批评别人的时候应该尽量能够做到和缓宽厚，这样，就自然不会招致怨恨了。

理由：近代学者梁启超曾经说过：“君子接物，度量宽厚，尤大地之博，无所不载。责己甚严，责人甚轻。名高任重，气度雍容，望之俨然，即之温然。”在现实生活中，并不是所有人都能做到君子的道德标准。但是我们可以做到的是多自我反思，少指责别人，把这作为人立身处世的重要原则。因为人往往容易原谅自己把失误或者过错归咎于别人，所以生活中才会常有“抱怨”。若是我们能做到先找自身问题，就能“远怨”。

季氏篇第十六

孔子曰：“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。”

孔子说：“有益的朋友有三种,有害的朋友有三种。结交正直的朋友，诚信的朋友，知识广博的朋友，是有益的；结交谄媚逢迎的人，结交表面奉承而背后诽谤人的人，结交善于花言巧语的人，是有害的。”

理由：这段话非常简练地给出了我们择友标准，也告诉了我们应该努力成为什么样的朋友，可以说这是在与人相处中非常重要的一课，所以我非常喜欢这段话。

阳货篇第十七

子曰：“乡原，德之贼也。”

不分是非的老好人，是道德的破坏者。

理由：“乡愿”指那些看似忠厚而实际上不讲道德原则，媚俗趋时、欺世盗名的伪君子，并不是那种处处与人为善的人。孔子主张以仁、礼为原则，注重“仁”和“礼”的统一，所以愤怒斥责“乡原”。我们在生活中要避免自己成为这样的“老好人”。

微子篇第十八

楚狂接舆歌而过孔子曰：“凤兮凤兮！何德之衰？往者不可谏，

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　　品质315放心365 一站焕新美好生活

315一直是诚信与品质的象征，百安居长期致力于为消费者提供优质的家装产品和服务，以诚信铸就品牌，不止315，更在每一天。为了让品质生活走进千家万户，本次315活动中，百安居严选品质保障消费权益，钜惠爆款助力一站焕新家，用真材实料打造无忧家装新体验。

如今，全屋整装正在成为一种越来越受欢迎的家装方式，百安居顺应时代大势，秉持对家装家居的不断探索，推出一口价全屋整装业务，提升现代家居生活品质。百安居一口价全屋整装甄选大牌材料，源头采购，项目齐全绝无增项，环保不达标全额退款，双十年质保，全程可视透明无忧，以一站式家装解决方案为更多国人缔造美好生活，让家更美好！本次315大促中，百安居还为选择一口价全屋整装的消费者提供多重专享福利，加赠大品牌家电礼包，为消费者带来品质消费上乘之选。

诚信护航放心购 质价双优领跑行业

诚信为基，品质为魂。在品质护航315的同时，百安居也坚定地向虚假价格促销等陷阱宣战，坚守做强诚信品牌，促进消费信心增长和消费环境改善。本次315活动中，百安居郑重发布诚信宣言：“买贵十倍补差”，保障全网价格竞争力，真正做到质价双优，为消费者的合法权益保驾护航，为消费者保“家”护航。

诚信宣言既凸显出百安居让利于消费者的决心，也彰显了百安居雄厚的品牌实力，背后更是其一直处于行业先进地位的秘诀。作为国内唯一采用自营模式的家居建材连锁企业，百安居去中间化的源头直采不仅做到正品保障，也使得价格更具优势，并为售后服务再添一份保障，铸造安心消费体验。

科技赋能 数字化升级家装服务体验

除了品质保证、价格保值外，本次315促销，百安居也将服务体验做到无可挑剔。百安居用科技赋能家装体验升级，让装修更便捷。百安居基于VR+AI+BIM技术底座自主研发住小橙BIM系统，从方案设计、算量报价及施工图纸三大维度，实现装修全链路数字化，做到“所想即所见，所见即所得”的装修体验，让装修更省心。

此外，百安居采用数智化工地管理体系，工地现场均配备可视化设备，智能探头360°监控，施工全程在线化、透明化，消费者可通过百安居APP实时监督工地现场情况，了解施工进度，打造家装界的“明厨亮灶”，让消费者放心无忧。

为消费添一份责任，让生活多一份温暖。本次315大促中，百安居充分整合自身资源，联合优质品牌厂家，为消费者打造更安心的购物环境、更高质量的产品、更便捷的服务体验，共促消费公平。诚信不止315，坚守品质365。